Paradoja guía

De las ansias de luz, se alimenta el oscuro...

Yo no conozco

Yo no conozco, todo es nuevo y nace por primera vez en el mundo. Nada procede, nada se desarrolla, todo aparece, todo está.Yo no conozco, observo.

¿Cómo mueren los desconocidos?

El problema es que encontramos momentos para lo sagrado en vez de hacer del momento algo sagrado.

Historia

Hay Historia y hay historias, pero también puede haber una Historia de esas historias. De esas historias mínimas, que la Historia, no habla. Esas historias que hacen, en definitiva, la Historia. Esas historias es importante rescatar, contar. La Historia debe contar esas historias. La del campesino pero también la del Rey. Pero, ¿qué de ellos? El problema no está en si contar la del campesino o la del Rey, está en contar la de ambos, de una manera distinta. Se la ha contado de la misma forma, a ambas, y nos hicieron creer que teníamos que elegir un sujeto. Y no. No es el sujeto, sino como se lo ve. Hemos visto al proletario y al Rey de la misma forma. Así la historia se presentó como tragedia y se nos repitió como farsa. Los vimos de la misma forma. Con dolor. Pero la Historia debe contar otras historias. La del oprimido, la del opresor y la de la humanidad que los une. ¿Cómo vivían ellos la Historia, sus historias? ¿Cómo sentía un siervo de la Francia de Carlomagno? ¿Cómo sentía un campesino en la navidad del 800? ¿Cómo sentía? ¿Como sentía el amor, el campesino? En la opresión, en la pobreza, en el siglo IX, ¿Cómo sentía? ¿Habrá sentido cosas en la panza? Un campesino del siglo IX ¿Qué sentía al tomar de la mano su madre? ¿A su amada? ¿A sus hijos? ¿Cómo odiaba ese hombre? ¿Esa mujer? ¿Odiaban de la misma forma? Suponemos demasiado, en la Historia. Lamentablemente, demasiado. Interpretamos, de una manera apriori, esas historias, esos sentires. Los concebimos como dados. Si falta una pregunta, falta una respuesta. Al interpretar el pasado, ponemos el presente. Le caemos a un campesino del siglo IX, con nuestra emotividad del siglo XXI. Para conocer, habrá que despojarse de uno mismo.

Tierra del Sol

Me fui hundiendo, haciendo tierra,
hundiendo raíces.
Indio de la noche, Indio oscuro
que no teme puma ni río.

Indio pacha quemado
con los fuegos de la tierra.
Indio oscuro que late
en el centro del hombre.

Hombre americano.
Fulgor del rayo azul.
Terreno fértil, oscuro y maternal.
Posibilidad de toda vida.

Tierra oscura. Tierra fértil.
Madre tierra. Madre del hombre.
Oscuridad de la luz,
madre del hombre.

Madre que todo lo puedes.
El principio femenino de la madre,
de la Madre.
Todo lo es.

Tierra América, Tierra India.
Principio eterno.
Danza de la Creación.
Danza del orden y del Caos.

Del Caos.
Tierra del Caos.
Oscuro. Creador.
Fértil. Madre.

Indio quemado
por los fuegos de la tierra.
Indio de la Madre que miras al Sol,
que miras al Sol.

Indio de la Madre que miras al Sol.
Indio-Madre.
Indio que alabas al Sol.
Indio-Madre.

Pueblo del Sol.
Canto fértil, danza caótica,
armonía de los Cielos,
del Sol.

Madre que cantas al Sol, al Sol.
Pueblo del Sol.
Pueblo del Sol,
del Sol.  

Ser

Soy exhalación, soy inspiración, soy el momento en el que no hay aire, soy el momento en el que lo hay todo. Soy día, soy noche, el momento en el que amanece y también el que oscurece. Soy ángel y soy demonio, soy la creación y soy la caída. Soy bueno y soy malo, soy el momento en el que decido y en el que me someto. El libre albedrío y el destino, el alma y el universo. Soy la presencia, más no puedo ser la ausencia, la ansiedad, más no la nostalgia. Soy el yin y el yang, el cambio y la permanencia. Soy hombre y soy mujer, el momento en el que brindo y el momento en que recibo. Soy virtud y defecto, juicio y perdón. Soy la esencia y la existencia, la vida y la muerte. Entre las polaridades y sus estados, soy el vacío que inunda y el silencio que posibilita.