El problema es que encontramos momentos para lo sagrado en vez de hacer del momento algo sagrado.

Historia

Hay Historia y hay historias, pero también puede haber una Historia de esas historias. De esas historias mínimas, que la Historia, no habla. Esas historias que hacen, en definitiva, la Historia. Esas historias es importante rescatar, contar. La Historia debe contar esas historias. La del campesino pero también la del Rey. Pero, ¿qué de ellos? El problema no está en si contar la del campesino o la del Rey, está en contar la de ambos, de una manera distinta. Se la ha contado de la misma forma, a ambas, y nos hicieron creer que teníamos que elegir un sujeto. Y no. No es el sujeto, sino como se lo ve. Hemos visto al proletario y al Rey de la misma forma. Así la historia se presentó como tragedia y se nos repitió como farsa. Los vimos de la misma forma. Con dolor. Pero la Historia debe contar otras historias. La del oprimido, la del opresor y la de la humanidad que los une. ¿Cómo vivían ellos la Historia, sus historias? ¿Cómo sentía un siervo de la Francia de Carlomagno? ¿Cómo sentía un campesino en la navidad del 800? ¿Cómo sentía? ¿Como sentía el amor, el campesino? En la opresión, en la pobreza, en el siglo IX, ¿Cómo sentía? ¿Habrá sentido cosas en la panza? Un campesino del siglo IX ¿Qué sentía al tomar de la mano su madre? ¿A su amada? ¿A sus hijos? ¿Cómo odiaba ese hombre? ¿Esa mujer? ¿Odiaban de la misma forma? Suponemos demasiado, en la Historia. Lamentablemente, demasiado. Interpretamos, de una manera apriori, esas historias, esos sentires. Los concebimos como dados. Si falta una pregunta, falta una respuesta. Al interpretar el pasado, ponemos el presente. Le caemos a un campesino del siglo IX, con nuestra emotividad del siglo XXI. Para conocer, habrá que despojarse de uno mismo.

Tierra del Sol

Me fui hundiendo, haciendo tierra,
hundiendo raíces.
Indio de la noche, Indio oscuro
que no teme puma ni río.

Indio pacha quemado
con los fuegos de la tierra.
Indio oscuro que late
en el centro del hombre.

Hombre americano.
Fulgor del rayo azul.
Terreno fértil, oscuro y maternal.
Posibilidad de toda vida.

Tierra oscura. Tierra fértil.
Madre tierra. Madre del hombre.
Oscuridad de la luz,
madre del hombre.

Madre que todo lo puedes.
El principio femenino de la madre,
de la Madre.
Todo lo es.

Tierra América, Tierra India.
Principio eterno.
Danza de la Creación.
Danza del orden y del Caos.

Del Caos.
Tierra del Caos.
Oscuro. Creador.
Fértil. Madre.

Indio quemado
por los fuegos de la tierra.
Indio de la Madre que miras al Sol,
que miras al Sol.

Indio de la Madre que miras al Sol.
Indio-Madre.
Indio que alabas al Sol.
Indio-Madre.

Pueblo del Sol.
Canto fértil, danza caótica,
armonía de los Cielos,
del Sol.

Madre que cantas al Sol, al Sol.
Pueblo del Sol.
Pueblo del Sol,
del Sol.  

Ser

Soy exhalación, soy inspiración, soy el momento en el que no hay aire, soy el momento en el que lo hay todo. Soy día, soy noche, el momento en el que amanece y también el que oscurece. Soy ángel y soy demonio, soy la creación y soy la caída. Soy bueno y soy malo, soy el momento en el que decido y en el que me someto. El libre albedrío y el destino, el alma y el universo. Soy la presencia, más no puedo ser la ausencia, la ansiedad, más no la nostalgia. Soy el yin y el yang, el cambio y la permanencia. Soy hombre y soy mujer, el momento en el que brindo y el momento en que recibo. Soy virtud y defecto, juicio y perdón. Soy la esencia y la existencia, la vida y la muerte. Entre las polaridades y sus estados, soy el vacío que inunda y el silencio que posibilita.  

Volver a la Religión

Para los jóvenes es necesario volver a la Religión. Es necesario despojarse de la construcción instrumental y anónima de la religión institucionalizada. Es necesario ahondar en una vivencia íntima y personal de la Religión. Es menester comprender que se puede tener relaciones sexuales de una forma religiosa, de hecho es el acto creativo por excelencia. Si hay Religión, y si relación alguna tiene ésta con lo sagrado, no puede sino expresarse en un acto de creación, en un acto sexual.

Se puede, de igual manera, bailar y ser religioso, comer y hacerlo con el mismo espíritu, dormir, despertar, cagar. Si renunciamos una experiencia a la condición de lo profano, faltamos a Tesalonicenses 5:17 "Orad sin cesar".

Es necesario volver a la Religión. Cultivar un espíritu religioso de apertura y aceptación que contra-diga los prejuicios del mundo. Ser religioso al punto de molestar a los religiosos, a los fariseos contemporáneos, vistan éstos túnicas, den conferencias sobre como cambiar el mundo, ofrezcan panfletos proselitistas de un líder de turno o se paren orgullosamente en algún estrado universitario. Peor aún, ser religioso hasta el punto de contra-decirse a uno mismo, expresión máxima de la hipocresía mundana, pero también única posibilidad de cambio. Contradicción propia, la incoherencia argumentativa que tanto le molesta a la razón occidental. "Negar como nunca nadie ha negado, y a pesar de ello, ser la antítesis de un espíritu negador". Si hay camino a la rebelión, no puede sino ser religioso, íntimo e individual. Desde adentro, desde uno, desde Uno, en contra del mundo.

Es necesario volver a lo religioso. El mundo de la parafernalia, el consumo y las masas manipulan la individualidad para hacerla presa de los gustos estandarizados que funcionan como el motor de un sistema productivo depredador. Así, entre proyectos progresistas que buscan el aumento del PBI de la mano de la estimulación del consumo interno y proyectos liber-bárbaros que ocultan detrás de la pretendida ingenuidad smithiana de la autoregulación del mercado la manipulación de los grandes capitales, el individuo, ese que no se podía dividir, queda partido en su fuero interno tratando de saciar cuanto deseo y/u opinión se le ha insertado en su indefensa psiquis por los poderes del mundo; opositores aparentemente entre sí, pero beneficiarios de la ceguera de lo que demagógicamente, ambos, llaman pueblo.

Esta masificación, en Latinoamérica, en la Europa del Norte que tanto toman como modelo los conservadores o en EE. UU., es pérdida de la propia subjetividad, del propio espíritu de atención a lo que en mí, acontece. Es perdida de la valoración de uno mismo. Por todo esto, es necesario entender la Religión y el espíritu religioso, de una manera distinta de la que venimos realizando. Debemos despojarla del ritualismo semanal y convertirla en un ritualismo eterno. No hay momento para la religión, la religión es el momento, y sólo a través del cultivo de la atención, de la plenitud y de la aceptación, el hombre puede sortear la fragmentación y volver a ser in-dividuo.

Sí un enemigo nos permitiera hacerle cosquillas, no tendríamos necesidad de matarlo

Permíteme la Gracia

No sé que hacer. Entre sueños extáticos que reavivan por un momento el misterio de vivir, luego me hundo en las oscuridades de la absurda compañía de las ficticias voces que rondan por mi cabeza. Oh Dios! Permíteme el silencio y permíteme contemplarte. Por un momento, haz que los sueños sean realidad. Haz posible mi servicio en esta vida, en la única vida. Permíteme servirte! Permíteme respirar.

El lugar donde nadie notó tu ausencia

Llegado el Día del Juicio, no estoy seguro de poder decidir por Dios. Tan confuso es el estado de humanidad, que no nos permite elegir lo que somos. Que confuso que es el reconocimiento. El Día del Juicio no llegará hasta que llegue. El Día del Juicio será el día de la elección, del reconomiento. El Día del Juicio sólo puede Ser. El día de la justicia, de la restitución de lo que siempre Es. Siempre se Está.

Ontofanía de la Oscuridad. La labor de la Historia

Si algo me ha enseñado la Historia es que la oscuridad es una ontofanía. Lo interesante y atrapante de la oscuridad, es lo que ella devela cuando la luz la disipa. La oscuridad oculta, confunde, pero lo que hay, siempre está. Hacer de la oscuridad una ontofanía, esa es la labor de la Historia.

La Luz

¡No mires atrás!- gimió con dolor Verónica mientras se despedía. En su cara sólo corrían lagrimas y sus verdes ojos perdidos en el suelo largaban gotas de pasión. -El amor es crecer, encontrar y despedir. Volver a crecer. Si el árbol nace mirando sus raíces, no avanza. Él nace, y abandona el nido para nunca volver. Pero ¡Que doloroso nos resulta a los humanos! ¿Porqué? ¿Porque!!? ¡Acaso ni un dios escucha! ¿Ni un dios se apiada? Que dolorosa la ausencia y la distancia, ¿Cual es el consuelo de los sabios? ¡Que maravilla que las tinieblas se disipen! -Nada de eso hermana- Repuso Manuela, -Los árboles no se preguntan, no se preguntan. Los árboles crecen y mueren, y vuelven a nacer. El misterio humano, parece, se remite a un pensamiento.

El viejo que había sufrido

-¡Habrá Fuegos y Pesares!-, dijo Josué con algarabía. Su amor calaba tan profundo su alma, y su estomago, que no sabía como coordinar las palabras exactas para expresar al confesor su pena. -¡Mi dolor es tan grande como el Apocalipsis, habrá fuegos y pesares por doquier! - profesaba Josué; mientras Luis, aquel viejo gaucho encerrado en los albores de la Modernidad luminosa de aquel barrio del Buenos Aires decimonónico, tenía el armado pasmódicamente entre sus dedos a la vez que acomodaba la bombilla en la yerba mojada del mate. -Ese dolor si que es profundo m´ijo querido- se compadeció el viejo de su joven nieto, mirando lagrimosamente el cielo como buscando consuelo y ayuda en el Tata que todo lo ve y todo lo sabe.-El dolor que se siente por una mujer cuando ella nos desprecia, cuando ella se va, es un fuego que arde en el interior de todo hombre en algún momento de la vida.- continuó Luis - Como el temor por verla regresar, y volver a perder. La distancia impuesta entre los amantes que no se aman es el peor de dolores. ¡Que doloroso! La verás, te mirará, y no se reconocerán. Se reirán y no se escucharán, ni entre ustedes, ni a ustedes. Y todo pasará. La olvidarás y en otros brazos descansarás. Pero recuerda siempre esto m´hijo- sentenció el gaucho atrapado en el cemento moderno de los barrios porteños- el hombre sabio, el hombre que todo lo busca y en todo se sorprende no abandona, ni olvida, los interrogantes de la distancia, del sufrimiento y la muerte. Sintiendo en corazón y alma que lo doloroso y el olvido no son más que ficciones vaya a saber de que intrépedio y olvidadizo demonio, recuerda a cada paso que, a la vez que de alguien se aleja, a alguien se acerca. Y sabe de antemano, que el gozoso momento entender y ser de entendido por todos, llegará.      

Mahabharata

La ausencia y la soledad son efímeras e ilusorias. Deberás aprender esto cuando lo aparentemente irrevocable de los hechos, digan lo contrario. Ahí entenderás el poder de Maya y la seducción de su fatalidad, pero también la Sabiduría de lo Eterno y el alivio del Reino.

¿Qué es Real?

Frescura

El "yo" es ilusorio, sólo Conciencia de la Singularidad existe.

Niue

La historia humana, entre el deseo y el dolor, entre la angustia y la separación. Perder la vida para encontrarla, darla para recibirla; aceptar para transformar.